[ Pobierz całość w formacie PDF ]

dzi³y mnie koszmary stale te same, tak we mnie w¿yte,
¿e gdy w  rzekomej  doros³oS
ci zobaczy³em film Felli-
niego  Giulietta od duchów , i w nim dwu oficerów SS
przechadzaj¹cych siê nocn¹ mokr¹ i wyb³yszczon¹ uli-
c¹, tak samo i takich samych, jak ci tamci, musia³em
wyjS
æ z kina), urz¹dza³em (obowi¹zkowe) zebrania, na
których opowiada³em, co wiedzia³em o Francji, albo
wróg mój, Infeld, opowiada³ o Kanadzie, gdzie siê uro-
dzi³. Oczywiste by³o, jak prêdko zosta³em z zarz¹dzania
 zdjêty : w ramach uzdrowienia (sanacji) ideologicznej
Ryba, co je owoce 97
klasy IXa (z jêzykiem ³aciñskim) trójka aktywistów
z zarz¹du szkolnego, z kole¿ank¹ El¿biet¹ Czy¿ewsk¹
w sk³adzie, przyby³a nakazaæ zebrania kszta³c¹ce
w marksizmie.
By³em do szesnastego roku najmniejszy w ³awkach, naj-
drobniejszy, najchudszy. By³em te¿ jednym z najm³od-
szych. Nie znosi³em przemocy, brutalnoS
ci i chamstwa
w ¿adnej postaci, szanta¿u, bicia, zniewa¿ania, zniewa-
lania, no i sportu. Ale dlaczego nie znosi³em dru¿yn, ko-
lektywów, sztafet, grup, kolonii, zajêæ wspólnych?
Okrzyków, salutów, wart, apeli, mszy S
wiêtych i nie-
S
wiêtych, ceremonia³Ã³w, partii, religii, zebrañ, fet, upo-
dabniania siê? Duszne obrzêdy, na które mnie prowadza-
³a moja wiejska babka, karne spêdy ZMP by³y oczkami
jednego ³añcucha, wiêzieniem dla mojego ja, dla mojego
poczucia swobody i wczesnej odpowiedzialnoS
ci za sie-
bie. Czy ja wiedzia³em, ¿e wpisujê siê chc¹c nie chc¹c
w tradycjê  etosu wolnoS
ci sformu³owanego  wymy-
S
lonego  przez Greków? I ¿e bêdê za ten etos p³aci³
póx
niej tyle, ile ciemiê¿yciele bêd¹  mszcz¹c siê  wy-
magaæ, od wtedy do dziS
, czyli do skraju? DziS
mogê to
napisaæ, bo wiem, jak napisaæ, ¿e ¿yjemy, my europejscy
Polacy, w dwu skonfliktowanych tradycjach myS
lenia:
greckiej, stawiaj¹cej nas w S
wiecie wolnoS
ci indywidu-
alnej, ale te¿ ¿ycia w  polis , mieS
cie, spo³ecznoS
ci, ryn-
ku, i ¿ydowskiej, stawiaj¹cej nas w niewoli u Bóstwa je-
dynego, religii  jedynie s³usznej , w zajad³oS
ci  jedynie
skutecznej , w okowach podleg³oS
ci bardziej ni¿ obywa-
telstwa.
98 Zau³ek pokory
W tej zapo¿yczonej mitologii czujemy siê rozsierdzeni
na tych, od którychS
my j¹ ukradli. Jak ka¿dy nie-
wdziêczny d³u¿nik, jak ka¿dy fa³szerz, jesteS
my niena-
wistnikami. A nie trzeba, nie nale¿y, nie wypada. Nie
pohañbiaj, nie rañ, nie kalecz, nie odbieraj. Rezultat? Jak
w wiêkszej czêS
ci naszego tematu, rozdwojenie. Nie teo-
retyzowa³em tego, nie umia³em nawet wiedzieæ, ¿e my-
S
lê, ja w tych komunistycznych klasach, ¿e dobre jest
tylko co otwarte, czyli liberalne, wieloznaczne, ¿e ¿adna
religia, ¿adna ideologia, ¿adna moda, ¿adna jednoznacz-
noS
æ nie maj¹ byæ obowi¹zkowe. To takie proste! Obo-
wi¹zuj¹co i dobrowolnie mog¹ byæ przyjête regu³y gry,
jak w sporcie w³aS
nie, pi³ce no¿nej czy tenisie sto³o-
wym, by zapanowa³a wS
ród graj¹cych mo¿liwie naj³ago-
dniejsza atmosfera. Prawdom wojuj¹cym i zniewalaj¹-
cym wolno jedynie byæ opiniami. Celem winno byæ
zachowanie czystoS
ci swej intencji, czystoS
ci celu, nie
czystoS
ci S
lubowañ; droga i jej nabytki, w wypadku mo-
jej rodziny, przez literaturê, malarstwo, muzykê, film,
znaczy przez sztukê. O, jak wczeS
nie rozumia³em (jak
rozumiem), ¿e warunki ku temu nie s¹ idealne! Planeta
jest nieprzychylna, zimna lub wypra¿ona, trzeba siê
ubraæ, nakarmiæ, zapewniæ sobie sta³oS
æ dochodów,
obronê przed chorob¹, broñ przeciwko mordercy. Nie
wiedzia³em, ¿e chcê siê ubraæ w platoñsk¹ filozofiê do-
broci, ale ju¿ uczy³em siê utajnienia, myS
lenia dla siebie
samego: wiêc rozdwojenia, i, jeS
li trzeba, zdrady.
Nie, nie alienacji. Alienacja jest z³ym Marksowskim
(Heglowskim) s³owem, zak³adaj¹cym spo³eczeñstwo ja-
Ryba, co je owoce 99
ko model jedynie s³uszny, z którego siê wariat czy nie-
szczêS
nik psychospo³ecznie wy³amuje. Wiadomo, co
z takim zrobiæ: albo w kajdany go, na Sybir, do szpitala
dla wariatów, gdzie go chemicznie uzale¿ni¹, zg³êbi¹,
ujarzmi¹, albo daæ mu Maxima i dopuS
ciæ do w³adzy.
Czy ja wiedzia³em, ¿e obie formacje, z którymi mi od
pocz¹tku przysz³o mieæ do czynienia, faszyzm i komu-
nizm, w³aS
nie rozmontowa³y, za pomoc¹ fekalnego soju-
szu t³uszczy z Elit¹, kulturê, liberalizm, relatywnoS
æ, in- [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]